李铭（李水）（原创）

在人类历史发展的长河中，不同时代、不同领域的伟人们，不断地以深邃的思考构建思想的灯塔，为当代人及后来者指引前进的方向。孙中山的救国方略，毛泽东的实践哲学，老子的自然智慧与释迦牟尼的心灵启迪，虽诞生于迥异的语境，却共同蕴含着对人类生存本质与发展路径的终极追问。伟人思想的哲学回响，带来了巨大的社会变革；对中华民族产生过深远而巨大的影响，是后人们无法超越、永远仰望的智慧之光。

孙中山：民族复兴思想的奠基者。
孙中山先生是推翻帝制、开启中国近代化进程的先驱。他构建的“三民主义”思想体系，其核心要义贯穿民族民权民生三大维度。他以民族独立的核心命题，以推翻清朝统治为起点，力求摆脱国家积弱与民族屈辱的困境；“民权”主义倡导建立民主政体，1912年中华民国的成立与议会选举的举行，正是他的这一理念的初步实践；而他的“民生”主义是聚焦于人民福祉的根本，提出“耕者有其田”理想，试图破解改善民众生活的时代难题。
孙中山的思想，始终贯穿着“中华民族伟大复兴”的核心追求，他坚信中华民族具备跃进式发展的潜能，能够赶超世界先进国家。他的这一思想不仅成为辛亥革命的精神旗帜，更在后来通过不同形式的实践得到延续，后来的“民生主义就是社会主义”的论断，为中国后续发展道路提供了深远的启示。

毛泽东主席：实践与理论结合的伟大哲学智慧。
毛泽东思想根植于中国革命与建设的实践土壤，既吸纳了马克思主义的理论精髓，又融入了中国传统文化的深厚底蕴。他早年熟知儒家的“四书”“五经”，将先人们的“大同”思想与共产主义社会的追求相联结，形成了兼具理想性与现实性的价值取向。在革命实践中，他一贯强调“实事求是”的根本原则，提出：“没有调查，就没有发言权”，将理论思考与具体实践紧密结合，贯穿于中国的解放与发展的全过程。
面对民族危亡的紧急关头，毛泽东主席创造发展一系列的抗战哲学，提出“持久奋斗”的战略思想，主张建立抗日民主统一战线，组织民众，吸收社会中各种抗义正能量，建立抗日根据地，实现了全民抗战，准确把握社会矛盾的转化及战争发展规律。在建国后社会建设与发展中，他关注知识分子与工农群众的结合，强调思想改造与实践相结合，把人作为社会发展的第一动力，不断地推进变革，体现了他伟大哲学思想的智慧光芒！

释迦牟尼：超脱苦厄的心灵启迪。
释迦牟尼创立的佛教，以对人生本质的洞察为起点，构建起完整的心灵解脱体系。其核心教理包含“四谛”“十二因缘”等哲学命题，断定现实人生具有“无常”“无我”“苦”的特征，而痛苦的根源在于“惑”（贪、瞋、痴等烦恼）与“业”（身、口、意等活动）的相互作用。这种因果链条导致生死轮回的循环，而解脱之道则在于修持“戒、定、慧”三学，转变世俗欲望与认知。

佛教倡导的“涅槃”境界，并非虚无的寂灭，而是超越烦恼、实现心灵自由的终极状态。其思想强调通过自我觉察与道德实践，显内在超越，既关注个体的心灵净化，也蕴含对众生平等的价值追求，为应对人类精神困境，提供了独特的思考路径。

老子：道法自然的生存智慧。
老子以五千言《道德经》构建起中国古代哲学的重要根基，其核心思想围绕“道”的本体论展开。他认为“道”是先于天地存在的万物本源与总规律，“道生一，一生二，二生三，三生万物”的论述，揭示了宇宙生成的哲学图景；而“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念，则确立了人与自然和谐共生的根本准则。这里的“自然”，并非具体的自然界，而是指事物自在自为的本然状态。

老子的思想蕴含着丰富的朴素的辩证法，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，阐明了矛盾对立转化的规律。再如：“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜”则以水为喻，传递出“以柔克刚”的智慧。在社会治理层面，他倡导“无为而治”，主张“治大国若烹小鲜”，反对统治者过度干预，追求“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会理想。

从救国图存的现实，探索到宇宙人生的终极追问，这些伟人的思想虽各有侧重，却共同展现了人类理性的光辉。孙中山先生的担当，毛泽东主席的务实，老子的通透，释迦牟尼的悲悯，跨越时空而依然鲜活，为当代人提供了理解社会，安顿自我的多元智慧。

（作者：李水。现任中国北京国艺书画院副院长；其写作公众号为《芙蓉之爱》；2025年9月14日）